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花园:自然与人的永恒相遇
发布时间:2021-06-07 08:40
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本文摘要:春天是万物的乐园,一切生机都在破土而出,花园是当中最跳荡、最诱人的荟萃。花 园自然与人的永恒相遇◎撰文、供图/英国皇家收藏基金会翻译/春平《邱园》 △约翰·杰克布·斯那奇,1760年。 画中描绘了威廉·肯特和威廉·钱伯斯为威尔士王子弗雷德里克所设计的自然式风物花园。埃及与波斯花园妩媚永驻的春天作为凡间的乐园,埃及的贵族花园和波斯花园为西方花园的制作提供了最初的灵感。在生存下来的诸多埃及壁画中,我们得以一窥埃及人的心灵乐园。

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春天是万物的乐园,一切生机都在破土而出,花园是当中最跳荡、最诱人的荟萃。花 园自然与人的永恒相遇◎撰文、供图/英国皇家收藏基金会翻译/春平《邱园》 △约翰·杰克布·斯那奇,1760年。

画中描绘了威廉·肯特和威廉·钱伯斯为威尔士王子弗雷德里克所设计的自然式风物花园。埃及与波斯花园妩媚永驻的春天作为凡间的乐园,埃及的贵族花园和波斯花园为西方花园的制作提供了最初的灵感。在生存下来的诸多埃及壁画中,我们得以一窥埃及人的心灵乐园。

埃及的贵族花园与贵族的府邸相连,花园中最主要的组成元素是一方水池,水池四周栽种着繁盛的果树和花丛。花园中的水被认为是Nun——原始之海的象征,也是埃及神话中最为古老的神,代表再生、缔造。生长着果实的树木不仅仅是一种财富的显示,也被赋予滋养、保佑死者的寄义或者具有一定的生殖崇敬功效。波斯花园沿袭了埃及花园的诸多要素,诸如水与树木,但波斯人特有的细密优雅将花园粉饰得更像一方人间乐园。

在绘制于1510年的彩色细密画《天堂中的七对匹俦》中,展示了这样一个漂亮的波斯花园:以八角形的水池为中心,围绕四周的是装饰轻巧的铺有花纹地毯的平顶亭子,亭子与亭子之间绿树悠扬,花枝轻盈,爱侣们或同饮,或对谈,或休憩,安和平静,宛若人间天堂。《天堂中的七对匹俦》 △1510年。画中展示了一个漂亮的波斯花园:以八角形的水池为中心,围绕四周是装饰轻巧的亭子,亭子之间绿树悠扬,花枝轻盈,爱侣们或同饮,或对谈,或休憩,安和平静,宛若人间天堂。

波斯花园为西方花园的制作提供了最初的灵感。波斯花园中最奇特的当属“四重花园”结构,它将埃及花园中水与植物的组合规范化成一其中心四个基点:一口具象征意义的喷泉或水池伫立于花园中心,四支水流相互对称地由此流向四方,滋润着被分成四个平分的花田。早在伊斯兰教传入波斯之前,波斯园林的设计师就已经运用了这一结构来制作花园,厥后的穆斯林园林设计师仍以此为基础,但他们凭据《古兰经》重新诠释了这一结构,并将它与伊甸园中的四河联系起来。中心的河流如同真主,她流溢而出的水流滋养着世间万物,花园也是来世乐园的象征。

波斯花园地毯 △地毯的图案描绘了一只鸟眼中的经典四重花园结构。四重花园地毯最古老最精炼的例子可以追溯到1622〜1632年的库尔德斯坦,相比之下,这张地毯的图案是高度气势派头化的,水道和花园情况描绘得较为精练。

这一结构在后世的伊斯兰园林中重复泛起,这不仅体现在实体性的园林结构中,也体现在花园地毯这一奇特的形式里。16世纪的一首苏菲派诗作这样写道:“这方地毯中,一个妩媚的春天永驻。”地毯图案以几何的抽象形式展开,中心是一泓泉水或池塘,水流分成四股流向四个方格,每个方格中种植着一种植物,色彩斑斓绚丽。当人们将这样一张地毯铺在家中,席地而坐,好像在家中便能置身于花朵的芬芳和水流的轻盈之中,感受到春夏时节的怡悦。

想象的花园失却的永恒天堂波斯花园柔和平静,既是凡间的天堂,也是来世乐园的象征,它并非人力对自然的征服,而更像是对于神启的现实演绎。而在西方,想象的花园与现实的花园似乎总处于破裂之中,人性相对高扬的时期,现实中的花园便也繁花盛开、草木葳蕤:诸如古希腊时期,哲学家们将学院设在花园之中,名曰“学园”,他们相信智慧之花终将在自然的孵育下盛放;罗马时期则制作了大量的私家花园和花园别墅;而西方最为经典和繁荣的造园时期则开启于文艺再起之后。唯独在漫长的中世纪岁月中,想象的花园才是人们赖以栖息之地。

《圣经》中对伊甸园的描绘即是这一想象的源头:《伊甸园》△ 出自《纽伦堡编年史》,木质版画,哈特曼·舍德尔,1493年。中世纪人们留意于想象中的花园伊甸园甚于现实中的花园。作为永恒失落的花园,伊甸园的甜美孕育于苦涩的花床。

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树木从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和划分善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道:第一道叫比逊,就是围绕哈腓拉全地的。

在那里有金子,而且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是围绕古实全地的。

第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。伊甸园是失落的花园。人犯下罪愆,被逐出之后只能通过艰辛的劳动,通过赎罪,去靠近它,追念它,但却永远无法复归——伊甸园成了被永恒悬搁的梦,它的甜美孕育于苦涩的花床。

当人们留意于这座想象的花园时,现实的花园便疏弃了。中世纪的花园不仅没有实物幸存下来,也缺少相关的文献纪录,这也许并非偶然。《伊甸园中的亚当和夏娃》 △老布鲁哲尔,1615年。

伊甸园是所有西方文学和艺术中想象性花园的最早原型和范本。但在想象的世界中,伊甸园如同播下的一粒种子,成为欧洲花园想象的最早原型和范本,因而在15世纪前,欧洲大部门的花园形象都泛起在具有启发性的宗教文本之中。1493年哈特曼·舍德尔(Hartmann Schedal)在一幅木质版画中描绘了这一天堂花园的场景:伊甸园内河水流淌,果树上果实累累,赤身裸体的亚当和夏娃在蛇的诱惑下偷吃禁果,之后便被上帝无情地逐出伊甸园,画面上粗砺的线条和拥挤的构图,并未让人感应伊甸园的欢喜,而是充溢着局促不安和失落的痛苦,花园那欢喜的内在在此处被抽闲了,成了不堪回首的原罪发生之地。

人间花园人的意志的张扬到了文艺再起时代,花园逐渐从天堂走向人间。文艺再起时期的三大人文主义者但丁、彼特拉克、薄伽丘都对花园颇有兴趣。彼特拉克严格根据古典文献来培植自己的小花园,薄伽丘在《十日谈》当中将花园形貌成青年人共享愉悦生活的理想场所。

花园对于人怡情养性的作用通过古典的再起获得了重新肯定,花朵从真实的土地上再次破土而出。一只幸存下来的日晷 △ 由17世纪伦敦最伟大的钟表师汤姆斯·汤姆皮恩制作。

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16、17世纪,在花园中放置日晷是一种潮水,它向世人展示着流逝的时间。不仅如此,在绘画和文献当中,对于花园的形貌,到了16世纪时也不再局限于想象。1545年英国绘画史上泛起了第一座真实的花园,那是亨利八世在怀特霍尔宫制作的大花园,它作为配景泛起于1545年的亨利八世的一幅家庭肖像中。

花园在皇家形象的宣传当中已然成为一种身份的象征。一位园主的富有可以通过其花园中经心装点的园艺诸如方尖塔、藤架、花结和铁艺的精致水平展现出来。《布希公园小瀑布一景》△ 马可·里奇,1715年。画中展示了英国布希花园具有巴洛克气势派头的水景和瀑布。

布希公园现在已经是英国第二大皇家公园。16世纪末至17世纪,巴洛克式花园在继续巴洛克式修建余韵的基础上在意大利盛行,不外它只体现在花园的一些细部之上,诸如在花园内设置圆形剧场、小瀑布、喷泉、花坛、雕像、异国鸟儿和大型鸟社。巴洛克式花园与巴洛克式修建一样喜欢追求新奇感,园艺家为此对花园中的基本元素做了富厚的戏剧化处置惩罚,好比生长出多样的水魔术。

例如阿尔多布兰地尼别墅里大的半圆形水剧场,是在挡土墙中装有一种能使用落水发出风雨声、雷鸣声或鸟兽鸣啼声的装置;水风琴则是使用水来演奏手风琴音的装置。树木的处置惩罚也具有同样戏剧化的特征,它们或者被随便修剪成非自然的形状,或者用修剪过的树木组成迷园。在绘画《迷宫花园》中,画家洛德韦克Lodewijk Toeput描绘了一个现实中并不存在的神秘水迷宫,其灵感泉源就是16世纪意大利的巴洛克式花园。《迷宫花园》 △洛德韦克,1579〜1584年。

描绘了一个现实中并不存在的神秘水迷宫,具有典型的16世纪意大利巴洛克式花园气势派头,即对水和树木举行戏剧化的处置惩罚。巴洛克花园着眼于细部的夸张处置惩罚,好像只是巴洛克艺术最后的浅唱低吟。17世纪中后期的法国和英国,古典主义的贵族花园陪同着专制主义和王权的强盛横空出世,到达了西方建园历史上前所未有的想象高度。法国国王路易十四和英国国王威廉三世相互竞争,发生了世界上两座最大和最精致的皇家花园。

一座是法国国王的凡尔赛宫,让-巴蒂斯特·马丁的画描绘了花园的全景;另一座是汉普顿皇宫(Hampton Court),由伦纳德·耐夫(Leonard Knyff)描绘于1702年至1714年间,是现存的英国花园的巴洛克绘画中最伟大的遗存。《凡尔赛宫花园》 △让-巴蒂斯特·马丁,1720年。作为18世纪欧洲几何规则式园林的集大成者,它规模庞大、气势恢宏,将法国古典园林对于秩序的追求,以及人工对于自然的控制演绎得淋漓尽致、至高无上。凡尔赛宫尤其值得一提,作为18世纪欧洲几何规则式园林的集大成者,它规模庞大、气势恢宏,将法国古典园林对于秩序的追求,以及人工对于自然的控制演绎得至高无上——自然在这里只是花园的质料,到处体现的是人的强烈意志。

为了体现至高无上的君权,凡尔赛宫以府邸的轴线为构图中心,沿府邸-花园-林园逐步展开,形成一个完整统一的整体;在中轴线的两侧强调绝对的对称原则,花园、草坪和树丛也遵循规则式的部署方案。一切都井然有序、分绝不差,出现出一种绝对的秩序感与庄严肃穆的理想美,不愧为法国王权皇冠上最为耀眼的宝石。回到自然盛极而衰似乎是永恒的真理。

当凡尔赛宫在路易十四的看护之下,成为欧洲几何式园林最壮盛的代表,也预示着这一延续了好几百年的造园传统,将泛起不行停止的衰颓和终结。这一终结发生在英国,18世纪中叶,一直受到欧洲几何式园林影响的英国园林突然兴起了一场革命:彻底扬弃欧洲大陆的造园传统,缔造了不规则的自然风物园,花园的气势派头今后变得越发靠近自然。《汉普顿皇宫花园鸟瞰》 △伦纳德·耐夫,1702〜1714年。

17世纪中后期时的法国和英国,古典主义的贵族花园陪同着专制主义和王权的强盛横空出世,到达了西方建园历史上前所未有的想象高度。英国汉普顿皇宫花园即为其代表。

有三个著名人物主导了这一历程,首先是威廉·肯特(William Kent),他早年在意大利学习绘画,对于意大利的风物画颇为熟悉,他的造园思想最早便泉源于这些风物画。“设计花园时没有平地和直线。”他第一次取消了古典主义园林中将花园只是视为修建与自然之间过渡部门的基本原则,而将林园和花园连成一片,而花园又制作得极为自然。第二位是朗塞洛特·布朗(Lancelot Brown),他在肯特的基础上,将画家和作家的理念与全新的农业方式联合在一起,完全取消了花园与林园的界线;他只管制止人工雕琢的痕迹,善用成片的树丛来抹去界限或遮盖不美的工具,也善于使用大面积的水面来营造平静亲切的感受。

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他清除直线条、几何形和中轴对称以及行列式植物种植形式,所制造出的花园被他的追随者视为“诗、画或乐曲”。第三位是汉弗莱·雷普顿(Humphrey Repton),他将布朗的原则进一步精致化,他遮蔽天然的缺陷,只管发挥天然美,弱化园景、景界的界线,将人工物只管造得自然化,使景物、装饰物与情况融合,掀起风物式造园的极盛。《现代温莎城堡》 △爱德华·兰西尔,1841〜1843年。描绘了维多利亚女王和她的刚刚完婚两个月的丈夫阿尔伯特王子的肖像,两人置身的配景是温莎城堡中的东阳台花园。

19世纪,工业社会对人性的压抑,使人们更倾向于逃向自然的怀抱。花园成了康健和有品德的家庭生活的象征,也是有序的家庭生活的一个必备元素。如果说几何式园林是欧洲大陆理性主义以及专制君权的产物,那么,英国自然风物式园林的泛起则是英国现代科学兴起及其履历主义传统烛照下的结果。

及至19世纪,工业社会对人性的压抑,使人们更倾向于逃向自然的怀抱。花园成了康健和有品德的家庭生活的象征,也是有序的家庭生活的一个必备元素。《流血的心》 △俄罗斯珠宝匠和金匠卡尔·法贝热作品,1900年。

人们对植物的喜爱也反映在手工业领域,在法贝尔的手中,三维仿真花朵的复制技术到达了暂新的高度。这件作品以软玉、玫瑰石和石英镌刻出花朵,花朵镶嵌在金枝之上,风吹来时,摇曳生姿,特别可爱。

英国自然风物园林在19世纪成为西方造园的主流,并一直影响到现代的都会公园建设。从那以后,有着2000多年历史的西方几何规则式园林虽也时有再起,但再也没有恢复过它那往昔的统治职位。

当人们感应不满足现实时,自然再次被神话了,成为了新的伊甸园,新的人类花园。精彩版式出现 本文节选自《文明》2015.03月刊扫描封面右下方二维码,关注《文明》杂志民众号:WENMINGZAZHI,相识更多精彩内容。

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